9a Lezione, Martedì 22 Gennaio 2008

Questo frammento evangelico (Mt 3,13-17) fa parte della sezione narrativa dell’evangelista Matteo, quella che introduce alla vita pubblica di Gesù. Dopo la fuga in Egitto, Gesù vive a Nazaret. Divenuto adulto, lo ritroviamo qui, sulle rive del fiume Giordano. Si tratta della parte conclusiva del brano dedicato a Giovanni Battista, l’incontro dei due. Il nostro brano è centrato in particolare sul riconoscimento della divinità di Cristo nel momento del suo battesimo. Dio Padre rivela chi è Gesù. Questo brano occupa il posto centrale nella presentazione di Gesù come Dio. Nell’episodio si distinguono due momenti il Battesimo ( 13-15) e la teofania( 16-17). Gesù si fece battezzare per “compiere ogni giustizia”, cioè per compiere la volontà del Padre, che prevedeva la sua solidarietà con il mondo dei peccati fino alla morte. Questa scelta di condivisione con il mondo dei peccati lo porterà alla croce. La teofania (manifestazione di Dio) è fatta ricopiando i racconti delle chiamate dei profeti. Se nel passato i profeti veniva consacrati versando olio sulla loro testa, Gesù viene consacrato in modo nuovo e speciale cioè con una particolare emissione di Spirito Santo da parte di Dio. Questa consacrazione ( appartenenza a Dio) rende capace Gesù di annunciare con autorevolezza il Vangelo, la buona notizia della novità della salvezza di Dio, Gesù ora è capace di scacciare i demoni e guarire i malati.

Dopo la grande predica di Giovanni Battista ecco apparire Gesù. Lo ritroviamo già adulto, pronto a vivere in pienezza la vita come uomo, ha già un mestiere, ha 30 anni, l’età della maturità piena. Si noti che Gesù proviene dalla stessa direzione da cui veniva  la gente per farsi battezzare da Giovanni. Questo indica il parallelismo d’importanza tra i due ma anche la profonda solidarietà di Gesù con la sua gente, con l’umanità peccatrice. Questo sempre a livello superficiale. Infatti al vv.14 Giovanni vuole sfatare questa menzogna e proclamare la verità e si crea un dibattito per dire due obbiezioni imbarazzanti 1) Perché Gesù si fece battezzare da uno inferiore a sé? 2) Perché si sottomise al battesimo di conversione se era senza peccato? Giovanni riconobbe subito la superiorità di Gesù, il quale però dovette sottoporsi al battesimo per conformarsi al disegno salvifico del Padre, che prevedeva la morte del Figlio diletto per la salvezza del mondo. Compiere ogni giustizia è riportare al cuore del messaggio che Dio indica all’umanità per la sua salvezza. Nel passato Dio aveva dato per amore del suo popolo tante indicazioni per dargli una vita bella come le regole per una buona convivenza (comandamenti), i profeti avevano parlato (avvertimenti), la riflessione della gente aveva trovato alcune piste dove muoversi (sapienza). ma non era stato sufficiente, Dio allora vuole dimostrare il suo infinto amore per l’umanità offrendo se stesso. Una prova di fedeltà al patto fatto con Abramo che varrà per l’eternità. Non più amicizia  ma fusione, non più alleanza ma amore sponsale, diremo noi oggi : “finché morte non ci separi”. Gesù comprende che la sua missione è realizzare questo volere del Padre e lo accetta compiendo questa giustizia ( benevola volontà di Dio). Una vita spesa per proclamare che Dio ci ama e dà il suo Figlio per dimostrarcelo. Ad Abramo nell’AT, Dio come prova di fede aveva chiesto di sacrificare il figlio Isacco, poi risparmiandolo, invece per noi Dio offre suo Figlio. Questo è come Dio ci ama offre una parte di sé per amor nostro.

Dopo il battesimo c’è la manifestazione , il sigillo di autenticità della divinità di Gesù da parte di Dio. La cosiddetta “teofania” in cui si fa vedere, sentire da tutti lo Spirito Santo scese dal cielo e prende possesso di Gesù in modo stabile, come una colomba che non si stacca mai dal nido, per covare e nutrire la sua nidiata. Gesù, pieno di Spirito Santo, potè iniziare la sua missione. Qui è presente la Trinità tutta, come nel nostro battesimo si invoca tutta la Trinità: Padre, Figlio e Spirito Santo. Il Padre si compiacque del figlio benvoluto ( Sal 2,7; Gn 22,2; Is 42,1) , pienamente disponile al suo volere.  Matteo, usando la terza persona anziché la seconda trasforma la rivelazione a Gesù in una proclamazione di fede della Chiesa. I riferimenti biblici, una costante del Vangelo secondo Matteo, rimandano alla missione del Messia come il Servo sofferente di Jhwh di Is 53.

I cieli che si aprono e mostrano Dio, che parla si vede una colomba scendere alludono anche alla fine del Vangelo quando nel frattempo che Gesù muore in croce si spacca il velo del tempio. In Marco il Centurione dice vedendo morire Gesù: “Questi era davvero il Figlio di Dio”. La teofania del Battesimo rimanda alla manifestazione della divinità di Gesù sulla croce. Inizio e fine coincidono e anche questo è un segno di autenticità sulla divinità di Cristo proclamata per l’intero Vangelo.

Alcune domande per aiutarci nella meditazione e orazione.

Perché Gesù “esce allo scoperto” dopo la vita nascosta a Nazaret?
b) Come matura la consapevolezza della sua identità e missione?
c) Mi è capitato, ad un certo punto, di intraprendere qualcosa di nuovo nella mia vita?
d) Chi o quale esperienza mi ha rivelato più pienamente la mia identità, vocazione e missione?
e) Che senso ha per me il ricordo del mio battesimo?

Il significato del termine "battesimo": deriva dal verbo greco che, letteralmente, vuol dire "immergere"; quindi "immersione". Questo sacramento è chiamato anche "lavacro di rigenerazione" e "illuminazione". Il Battesimo si può definire "il sacramento della rigenerazione cristiana mediante l'acqua e lo Spirito Santo".

"Se uno non nasce da acqua e da Spirito,
non può entrare nel regno di Dio " (Gv 3,5)

0Costituisce la nascita alla vita nuova in Cristo:

"Se uno è in Cristo, è una creatura nuova" (2 Cor 5, 17).

Mediante il Battesimo si ottiene la remissione del peccato originale e degli altri peccati e si diventa figli adottivi di Dio, partecipi della natura divina.

Soprattutto il rito di immersione esprime visibilmente, nel sacramento, la partecipazione alla morte e risurrezione di Cristo. Il battezzato "muore-con" Cristo e "risuscita-con Lui": muore al male e al peccato e risuscita alla vita nuova, vita secondo lo Spirito Santo.

Nel battesimo il cristiano fa la sua prima pasqua poiché viene inserito nella Pasqua di Cristo. Diventa tempio vivo dello Spirito Santo: la persona del battezzato diventa dimora dello Spirito.

Il battesimo non ha soltanto effetto individuale di rigenerazione e incorporazione a Cristo, ma aggrega il battezzato alla Chiesa come le membra a un corpo.Dio salva aggregando gli uomini in un popolo, mettendo gli uni accanto agli altri per diventare Corpo di Cristo. Questo corpo è la Chiesa.

Unito a Cristo, il battezzato è incorporato alla Chiesa, Corpo di Cristo, e reso partecipe del Sacerdozio di Cristo.

       "Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo" (Mc 16, 16). Contrariamente a quanto normalmente si pensa, a motivo del battesimo generalizzato per i bambini, il battesimo è un rito che presuppone la fede. La fede però ha bisogno della comunità dei credenti. E' soltanto nella fede della Chiesa che ogni fedele può credere. La fede richiesta per il battesimo non è una fede perfetta e matura, ma un inizio, che deve svilupparsi. I bambini sono battezzati nella fede della Chiesa. Il battesimo, inoltre, non è soltanto un segno della fede; ne è anche la causa. In tutti i battezzati, bambini o adulti, la fede deve crescere dopo il battesimo. Per questo, ogni anno, nella notte di Pasqua la Chiesa celebra la rinnovazione delle promesse battesimali.